Dieu et la Souffrance Humaine.
7 FÉVRIER 2021
5ème dimanche du Temps Ordinaire — Année B
LECTUREs: Jb 7, 1-4.6-7; Ps 146 (147a), 1.3, 4-5, 6-7; 1 Co 9, 16-19.22-23; Mc 1, 29-39.
Un proverbe Français
dit : « Un homme qui a peur de la souffrance souffre de la peur elle-même. »
Et un proverbe Japonais ajoute : « Ce n'est que par la souffrance et les épreuves
que nous acquérons la sagesse que l'on ne trouve pas dans les livres. »
Où est Dieu quand
ça fait mal ? Pourquoi Dieu permet-il la souffrance ? Une chose qui est loin de
la compréhension de beaucoup de gens et que nous acceptons toujours à peine est
la réalité de la souffrance. Nous acceptons toutes choses de Dieu mais nous
refusons de souffrir. L'être humain rêve d'une vie sans croix. Nous nous
demandons toujours où est Dieu au milieu de la tragédie et de la souffrance.
Beaucoup se sont interrogés toute l'année 2020, où est Dieu au milieu de la
tragédie du COVID-19 qui s'est transformée en pandémie ? Comme quelqu'un le
chantait, nous aimons les roses mais nous craignons leurs épines. Nous aimons
tous la vie, mais nous détestons la souffrance. Mais alors, pouvons-nous
dissocier la souffrance de la vie ?
Que cela soit
très clair pour tous : il n'y a aucun but divin dans la souffrance. L'idée d'un
Dieu qui voit une certaine utilité chez les personnes souffrant de douleur
physique, ou traumatisées émotionnellement, ou ayant leur vie détruite par des
catastrophes naturelles telles que des typhons, des tremblements de terre ou
des pandémies telles que le VIH, Ebola, COVID-19, ou par les actes des êtres
humains est une théologie déformée. Et la souffrance auto-infligée, à
l'exception des cas d'ascétisme, est encore pire. Dieu ne nous a pas créés pour
souffrir. Nous souffrons à cause de nos choix et des choix de notre monde.
Néanmoins, il y a
une grande pédagogie et une philosophie derrière la réalité de la souffrance.
Prenons juste l’image d’un arbre. Il passe des difficultés aux difficultés.
Sans la souffrance, la graine ne devient pas une plante. Sans souffrir, la
plante ne se transforme pas en arbre, et sans souffrance, l'arbre ne porte pas
de fruits. Et c'est le cycle normal de vie de l'arbre. De même, devons-nous
voir la vie humaine. Nous grandissons et devenons plus humains à travers les
souffrances que nous traversons. Celui qui refuse de souffrir n'atteint pas la
maturité et rate le but de sa vie.
La liturgie nous
offre aujourd'hui l'occasion de réfléchir sur le pragmatisme de la souffrance
et notre relation avec Dieu. Pourquoi le Seigneur permet-il aux êtres humains
de souffrir ? Le livre de Job, avec le caractère mythique de Job, est une grande
théologie de la souffrance humaine. Il explore la question difficile de la
relation de Dieu avec la souffrance humaine et nous invite à faire confiance à
la sagesse de Dieu. Alors que tous se plaignent de Job et de ses peines, le
héros du livre voit dans son malheureux destin le cours normal de la vie
humaine et la pédagogie de la sagesse de Dieu. Il arrive à la belle conclusion
que la vie humaine appartient à Dieu et n'est qu'un souffle. Par conséquent,
tout ce que nous traversons doit être accepté comme faisant partie de la
pédagogie de Dieu. Une chose est sûre chez Job, c'est sa grande espérance. Job
croit fermement que le Seigneur n'abandonnera jamais les êtres humains pour
toujours dans la souffrance. Par conséquent, la souffrance humaine doit être considérée
et acceptée comme un moyen de discipline et elle doit nous rappeler notre intrinsèque
dépendance de Dieu. Quelque part, dans Job 2,10, le sage dit : « Si nous
accueillons le bonheur comme venant de Dieu, comment ne pas accueillir de même
le malheur ? »
La souffrance fait
partie de la vie humaine. Cela fait également partie de la sagesse de Dieu et
de notre mission. Saint Paul, dans ce sens, peut voir toute son existence et
ses épreuves et expériences comme un accomplissement du plan de Dieu. Prêcher
l'évangile est la raison de son existence. Ne pas le faire, devrait donc être
un motif de punition pour lui. En disant cela, Paul compte avec ses épreuves et
toutes les tribulations qu'il a endurées pour le bien de l'Évangile et du
Christ. Parmi les apôtres du Seigneur, saint Paul a une expérience particulière
à cause de tout ce qu’il a traversé pour le nom du Christ. Mais comme le dit
l'Apôtre des Gentils, « Malheur à moi si je n’annonçais pas l’Évangile ! » Pour
l'amour du Christ, il a accepté volontiers de devenir l'esclave de tous. Ce
faisant, il a atteint la plus grande liberté. Ses souffrances ont gagné de
nombreuses personnes au Christ.
Jésus est la
réponse divine aux luttes de l’homme et de la création. Le Seigneur Jésus, dans
l’Évangile, est venu donner la réponse de Dieu à notre humanité souffrante. Il
est la réponse des chrétiens au problème de la souffrance humaine. Car, Jésus sait
tout. Jésus se soucie de tous. Jésus a de la compassion pour tous. Et Jésus
guérit les souffrances. Nous lisons dans le récit de saint Marc que le Seigneur
Jésus « guérit beaucoup de gens atteints de toutes sortes de maladies, et il
expulsa beaucoup de démons. » Bien que la souffrance fasse partie de la vie
humaine, Dieu ne se tait jamais devant nos tribulations. Il veut nous sauver
tous, guérir et libérer l'humanité entière de toute sorte d'obscurité et de
tribulations. La liste des miracles que le Seigneur a accomplis dans l'Évangile
est très évocatrice : la belle-mère de Simon, les malades et les possédés de la
ville… Mais alors le Seigneur ne s'y limite pas. « Allons ailleurs, dans les
villages voisins, afin que là aussi je proclame l’Évangile ; car c’est pour
cela que je suis sorti. » Jésus est venu pour donner la Bonne Nouvelle de la
compassion de Dieu à quiconque est dans le besoin, que ce soit un besoin
spirituel aussi bien que corporel. La compassion de Dieu est pour tous. Il
répond à tous ceux qui souffrent sans aucune exclusion ni discrimination.
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