Quand le Père Révèle le Fils.
6 AOÛT 2020
Transfiguration du Seigneur — Année A
Fête
LECTUREs: Dn 7, 9-10.13-14; Ps 96, 1-2, 4-5, 6.9; 2 P 1, 16-19; Mt 17, 1-9.
Un proverbe Philippin
dit : « Il n’y a pas de gloire sans sacrifice. » Et un proverbe Amérindien
ajoute : « Ce qui se révèle à moi cesse d’être mystérieux pour moi seul si je
le dévoile à quelqu’un d’autre. »
Un bel élément à
méditer sur la Fête de la Transfiguration du Seigneur est la théophanie. C’est
merveilleux pour nous d’entendre la voix de Dieu et de voir la gloire de Jésus
se manifester. Ainsi, cette fête prend aussi bien les couleurs d’une théophanie
et d’une christophanie. Car pour manifester le Fils, le Père se fait l’obligation
de se manifester lui-même, de parler à l’être humain. Le Fils de Dieu qui a
longtemps été caché sous une identité questionnable conduisant à de nombreuses
ambiguïtés, même parmi ses proches disciples, est aujourd'hui pleinement révélé
et le Père est également révélé. Dieu se révèle aux hommes. Pour mieux dire, le
Père révèle son Fils à notre humanité. Le Christ Jésus est révélé à ses
disciples dans toute sa gloire, et la loi et les prophètes sont amenés à
attester de son identité divine. Aujourd'hui, la puissance et la gloire de
Jésus brillent sur nous. La voix du Père nous recommande ce que nous devons
faire : « écoutez-le ». A partir d'aujourd'hui, l'identité du Seigneur Jésus ne
sera plus un mystère pour ses disciples, et sa mission leur est manifestée.
Nous célébrons
l’une des quatre festivités où l’identité de Jésus est pleinement révélée et sa
gloire manifestée. La première était la Nativité. À la Nativité, le Seigneur a
été révélé par les Anges aux bergers et par une étoile aux Mages. La seconde
était le Baptême du Seigneur. Là, l'identité et la gloire du Seigneur ont été
révélées par la voix venant du ciel et par le Saint-Esprit, et Jean a été le
principal témoin de cet événement. Ensuite, l'autre révélation, pas tellement
verbale mais plus efficace, est la Résurrection où le Seigneur est manifesté à
l'humanité en tant que Seigneur de la vie. Et la fête d’aujourd’hui, qui
précède chronologiquement la Résurrection. Lors de la Transfiguration, une fois
de plus, comme cela a été fait au Baptême, la voix du Père est entendue et
l’identité de Jésus est rendue claire à ses disciples Pierre, Jacques et Jean.
Moïse et Élie viennent sceller cette révélation et élever sa gloire au-dessus
de la loi et des prophètes. Jésus est dévoilé comme l'accomplissement parfait
de ces deux et l'instrument d'une nouvelle alliance.
Alors que la
puissance du Seigneur brille sur nous, nous sommes appelés à nous laisser
illuminer et transformer par son éclat. La Transfiguration du Seigneur en ce
sens devient une transformation pour nous ses disciples. Dieu est rendu
transparent dans la réalité humaine. Sa gloire transparaît pleinement et éblouie
notre humanité et nous conduit à sa découverte. Cette transparence du Seigneur
dans notre humanité élève haut en nous le désir de sainteté et le besoin de
pureté. Alors que Jésus donne à ses disciples un aperçu de sa gloire, nous
sommes appelés à la sainteté, afin de vivre cette gloire dans le ciel.
La Parole de
Dieu, dans la liturgie d’aujourd’hui, met un accent tout particulier sur la
glorification et notre filiation par adoption. La première lecture parle de
gloire. La prophétie de Daniel décrit le Fils de l'Homme intronisé dans sa
gloire, avec la royauté et la domination sur toutes les nations et toute la
création. De lui, Daniel dit : « Sa domination est une domination éternelle, qui
ne passera pas, et sa royauté, une royauté qui ne sera pas détruite. »
Pour nous
chrétiens, Jésus est ce Fils de l'homme assis dans la gloire. Il inaugure un
nouveau royaume, une nouvelle alliance. L'Évangile, à travers l'épisode du
Thabor, nous montre la manière étonnante dont Dieu a révélé et établi ce
royaume. La royauté
du Christ est une royauté de don de soi. Son trône est la croix et sa couronne,
les épines. C'est le message qu'apporte la
transfiguration. C'est de cela que les deux interlocuteurs du Seigneur
conversent avec lui. La Loi et les Prophètes confirment que la vraie
manifestation de Jésus dans toute sa gloire sera sur la croix, par son
sacrifice pour tous.
Le psalmiste ne
peut mieux faire que de nous inviter à chanter : « Le Seigneur est roi, le
Très-Haut sur toute la terre. » Le Seigneur Jésus, frères et sœurs, est roi. Pêché
au sommet de la Croix, et couronné d’épines, il règne sur toute la terre.
Pierre,
cependant, nous dit que la royauté du Seigneur n'est pas un mythe ni une
création de la fantaisie humaine. C'est quelque chose dont lui et ses
compagnons ont été témoins. Bien que cela ait été difficile pour eux de
comprendre au début, ils ont pu le voir dans toute sa manifestation. Il peut
donc dire avec fermeté : « Cette voix venant du ciel, nous l’avons nous-mêmes
entendue quand nous étions avec lui sur la montagne sainte. » Pierre fait
référence à l'épisode de la transfiguration. C'est un événement qui a marqué de
manière décisive la foi et la vie des disciples, à commencer par les trois
témoins oculaires. Avant cet événement, Pierre, même s'il a confessé Jésus
comme le Messie, ne pouvait pas accepter la passion et la mort à venir. Le
passage avant la transfiguration portait sur la confession de Jésus par Pierre,
immédiatement suivie de la première annonce de la passion et du Seigneur
réprimandant Pierre. Ensuite, à tous ces disciples, le Seigneur pose les
conditions du discipulat. En ce sens, la transfiguration pourrait être vue
comme une catéchèse culminante. Le Seigneur se manifeste dans toute sa gloire
pour que son disciple le connaisse et le suive jusqu'au sacrifice d'eux-mêmes à
cause de son nom.
Comments
Post a Comment